一大张兽皮交出去，就换到倆小铜器。

　　虽然总觉得不靠谱，但有部落负责交易的首领迫不及待的拿去找巴族，竟然真的换到了陶器甚至盐。

　　消息传开，关于铜钱的真实性和有效性便迅速得到所有部落承认，纷纷都开始寻求先把手中的物品交易成为铜钱。

　　因为铜钱方便携带容易存放，一堆兽皮数十张，有沉又占地方，特别不好携带收拾，而且放在河滩上还得时时刻刻小心免得被人偷偷拿走，但若是换成铜钱，也就一小把，收在一个小兽皮口袋之中，随身携带十分安全方便。

　　而且按照乌族巴族等部落的说法，这些铜钱永远都不会过期，拿回去就算放十年八年，拿出来照样还是能够换到任何想要的物品。

　　如此以来，短短不过两三天时间，铜钱便成为了故母节大会期间最抢手的物品，没有之一，所有部落都在打听，凡是交易，必然要先询问有没有铜钱，有的话甚至还能打折。

　　这种精巧美观还能换购任何货物的小铜器，简直就是万能交换宝贝，带在身上既方便又有面子。

　　看见别家摊位上有什么喜欢或者想要的，直接就掏钱买了，远比抱一大捆臭烘烘的兽皮交易要方便的多，而且还不用看对方挑三拣四的眼神以及冷嘲热讽的语气。

　　甚至当你能够拿出几枚金晃晃的铜钱的时候，对方看你的眼神都充满了惊喜和巴结，若是能够哗啦丢出来一袋钱，整个交易会你就是最靓的野人崽儿，围观的所有人都会投来羡慕嫉妒充满爱欲的目光。

　　这是什么，这就是范儿。

　　有钱，就能在这个交易大会上嘚瑟。

　　而不是像以前那样，扛着背着一捆捆的兽皮，浑身臭烘烘的如同一个苦力野蛮人和别人一张一张的讨价还价。

　　关于铜钱的事，徐晨并没有主动去大规模推广。

　　他知道这是一个润物细无声的发展过程。

　　随着各部落来往密切和交易的不断增多，铜钱自然而然的就会扩散出去，接受度和认同度也会慢慢起来。

　　不过他万万没想到，所有部落对铜钱的接受度会如此高，兴趣如此大。

　　就这故母节前短短两三天时间，随着部落逐渐聚齐，关于铜钱的讨论和话题也不到流传到他耳中，甚至一群巫和大量族长首领都在询问他关于铜钱的事，希望巴族可以提供更多的铜钱用于交易。

　　只不过这件事徐晨却无法答应。

　　一是准备不足，铜钱储备严重不够。

　　二是需求太大，铸造速度跟不上。

　　还有就是眼下只有巴族有用铜钱大量吸收财富的能力，若是各部落都想要铜钱的话，那么都只能暂时卖给巴族，那么巴族这一波财富收割下来，其他部落都穷的只剩下钱了，这并不利于各部落的均衡发展。

　　虽然各部落都是冲着交易会而来，会量力而行，但六大盟族带来的足有数千张的兽皮和其他财货，就算巴族能够全部买下来，也特么没地方放啊。

　　再说，这么多兽皮货物就算巴族吃下来，但也根本就用不完，甚至大部分都用不上，那些兽角、兽牙、锦羽、宝石更是鸟用没有，只能放库房吃灰霉烂。

　　因此，徐晨断然不会去做这种毫无意义的财富收割。

　　何况巴族已经完成了最原始的资本积累，眼下满库房的兽皮麻布以及满屋满坑的黄金宝石，再多也只是数字而已。

　　另外，若是一次性放出去太多的铜钱，也会造成物价不稳。

　　故母节只有两天时间，一天祭祀和婚配仪式，一天是交易大会。

　　等到交易大会快要结束的时候，许多部落懒得将带来的兽皮和其他货物都带回去，都想换成铜钱，说不定会跳楼大甩卖，平日兽皮两文一张，到最后可能变成一文一张。

　　毕竟眼下已经不是四五年前徐晨刚穿越时候各种物资奇缺，兽皮就是最能表现财富的硬通货。

　　随着弓箭和马匹的不断普及，狩猎变得更加轻松容易，兽皮在各部落也日渐充足，因此各部落能够带来交换的，必然都是多余的，兽皮已经不再硬通，反而是随着穿麻布成为习惯和时尚之后，兽皮正在快速淡出日常服饰行列，大部分兽皮都被用来制作成口袋、皮甲、皮靴、皮带、马鞍、刀鞘、水囊等物品，而且这些物品也并非所有的兽皮都行，反而会有严格的要求。

　　比如制作皮甲刀鞘皮带等要用最厚实坚硬的兽皮，以牛皮和野猪皮为好。

　　而制作皮靴马鞍口袋等，则要用驴皮鹿皮等略显柔软细腻的兽皮。

　　至于冬春季穿戴保暖的兽皮，则就只剩下了羊皮、貂皮、狐皮甚至虎豹狼熊等这些皮毛柔软厚实的品种。

　　以前都还能够用于交易的各种乱七八糟的兽皮，现在除开有穷族和新加入的皮族之外，基本上快没有部落愿意交易了。

　　正因为如此，随着兽皮的不断充足和分类逐渐细化，兽皮的价值也在不断降低。

　　若是聚会接连几轮甩卖下来，许多兽皮很快也会从几年前的小甜甜变成牛夫人，再也无人问津了。

　　虽然这是历史进步和商业发展的必然，但这个时间未免也来的太快了些，快的让所有部落都有些猝不及防。

　　而徐晨也在猝不及防之下，只能让钱币推广的时机往后拖延，尽量不让财货贬值的太快，以维持交易市场价格的稳定。

　　因为不如此，对于刚加入大联盟的皮族和一直以来都作为友盟参加集会交易的有穷族来说，会变得越来越穷，因为他们手上只有兽皮这种在他们看来最贵重的物品，但却在快速贬值，换回去的东西越来越少。

　　因此徐晨对于加大铜钱投入市场流通是比较谨慎的，目前只会固定铜的价格，以粮食为核心锚定物，只有随着各部落粮食逐渐富足，铜钱的供应才会慢慢充足。

　　只有如此，才不会让各部落为了换取更多的铜钱，死命的去抛售手上价值越来越低的兽皮。

　　另外也是为了防止各部落铜钱太多，大量挤购巴族的陶器、铜器、车辆、石磨等中高端货物，因为这些东西巴族产量有限，绝对不能大量供应，

　　一旦供应不上而造成其他部落私下埋怨或者不满，铜钱的信用就会收到质疑，连带巴族的地位和徐晨好不容易积累起来的名声也会受损，得不偿失。

　　……

　　吵嚷喧哗，热闹喧嚣之中，故母节终于如期来临。

　　这已经是巴族举办的第三届故母节祭祀大会，因此早已轻车熟路。

　　而准备工作和各种祭祀活动的步骤顺序也早已安排妥当，有一群大巫和各部落族长首领带领安排，这些事根本无需徐晨亲自参与指挥。

　　因为这是巫的主场，所有事情都是身为大巫的小女巫带领一群巫在进行，徐晨只负责安排猎人队伍维持祭祀秩序和集会治安。

　　三月十六日清晨，吃完早饭。

　　昨夜刚下过一场小雨，繁花似锦绿草如茵的河滩上，帐篷密密麻麻，生火做饭的土灶和篝火依旧烟火袅袅，在低沉悠扬的号角声和鼓声之中，徐晨骑马带着一大群猎人，骑马守护着一群巫乘车从巴族大院出来。

　　河滩上，上千人列队迎接。

　　十多根族旗整齐的插在一排石堆之中，迎着初晨的朝阳，在温润潮湿的春风之中微微翻卷摇摆，看起来场面肃穆而壮观。

　　数十位骑马的猎人身穿皮甲手持长矛弓箭，全副武装的列队一字排开站在族旗之前，胯下战马刨蹄打着响鼻，在号角和战鼓声中，变得有些情绪振奋起来。

　　各部落族长和家族首领，都带着各自部落准备参加祭祀和婚配仪式的年轻男女，满脸激动的站在各支队伍前面。

　　随着徐晨等人越来越近，现场气氛也越发变得热烈起来，在马车经过驻扎场地之时，个族男女老少在族长首领的带领下，成排成片的蹲下去，巫嘎巫嘎的欢呼声此起彼伏，响彻河滩。

　　徐晨骑在马上满脸的欣慰。

　　几年调教下来，这些原始部落越发的具有了文明气息和统一指挥。

　　随着马车辘辘走到会场最中央位置，在巴族族旗和龙旗前面停了下来，现场的人几乎全部都蹲在地上，就连骑马在马上的骑士，也全都下马蹲地，满脸激动和热切。

　　一年过去，大巫更加成熟许多，以前稚嫩的小脸和紧张的情绪如今荡然无存。

　　最为醒目的是她身上的蓝色斗篷换成了一件金色斗篷，就连身上的白裙花纹，也都变成了金色，绣着各种巫文和日月星辰的图案，看起来更加精美繁复，平添更多华美和尊贵气质。

　　其他几位大巫，也都换上了崭新的巫裙，就连一直作为观礼嘉宾的有穷族大巫也都如此，今年获赠一套白衣巫裙。

　　七位大巫同时出现，老少少聚在一起看起来气势逼人，让蹲满一地的人都不敢抬头，只能顶礼膜拜。

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